De Ekev à Baka 5786 - מעקב ועד בקה
Dernière mise à jour : 30 août
Root: ע - ק - ב Planche 1
Dans Ekev, le Yaïn est en première position. La tête du nachash -serpent a envahi l'intériorité de la lettre (noir dans le blanc). Le Beit, en troisième position, donne le dos au Kuf, il en semble détaché.
Le Kuf* garde sa place centrale. L'harmonie relationnelle entre le Beit et le Kuf est bien présente. Bien que le Beit ne reçoive du Kuf que par son « dos », il reçoit néanmoins de lui. Tout est en droiture et les parallèles sont justes. Le Beit reçoit l'énergie qui lui est destinée, même si elle semble minorée par sa position en troisième place.
En position 1, le Yaïn, lui, ne donne rien : il est là pour prendre (cavité tournée sur elle-même). Il reçoit le plus du Kuf. Tant que le Beit a perdu sa place, le Yaïn profite de cette situation ; il accumule rapidement, dans l'urgence, des forces et des réserves de pouvoir. Cette surcharge d'énergie lui permet alors de détourner à son profit une partie de l'énergie destinée au Beit, allant jusqu'à la lui voler.
Le Yaïn, en position 1, influence négativement le shoresh.
Ici, le libre arbitre du Beit est à son apogée. La maison, le Beit, pourra être influencée selon qu'elle choisit de se connecter, ou non, au Yaïn et de se mettre, consciemment ou inconsciemment, sous son influence, ou qu'en conscience elle se détourne du Yaïn et choisit volontairement de tendre uniquement vers le flux divin, le Kuf.
Toute relation avec le Yaïn est potentiellement dangereuse, et le Beit se doit d'être constamment en conscience afin de s'en défendre. Le risque existe toujours lorsqu'il est en relation avec le Yaïn. Après l'avoir captivé et envoûté (Yaïn-Œil) par sa séduction trompeuse, le Yaïn, lettre descendante, elle parle au talon, au sens propre, mais ressemblant tellement à un Tsadé, et sa sagesse, peut, une fois le Beit sous son emprise, le détourner et lui voler son énergie vitale. C'est la mission du nachash lorsqu'il est en surcharge d'énergie que de contrôler et de "tenter" de faire tomber l'Homme.
Root: ב - ק - ע Planche 2
Dans notre monde de l'illusion, le Yaïn apparaît à droite, en position 1. En conscience, et dans nos actions, il s'agit de remettre le Beit (mon moi interieur, nous, notre maison) par nos actions en position 1. Ce qui est fait dans la planche 2 ci-dessus. La racine du mot devient ב - ק - ע. Le Beit se trouve alors à la droite du Kuf, tandis que le Yaïn, en position 3, est à gauche.
Notre œil intérieur, en se soumettant aux Lois et à la Torah, a le pouvoir et les moyens de résister au Yaïn. Ayant recentré et rétabli l'ordre du monde selon la volonté de HM, comme au début de la Création, le Beit de Bereshit reprend sa place et donne ainsi au Yaïn le potentiel de se remettre au service de la Création, comme avant la faute et le Naḥash.
Le Beit est alors protégé du Yaïn par le Kuf (voir la lettre Kuf), et le Yaïn n'a plus de prise sur le Beit. Le Kuf transmet alors au Yaïn, seulement et exactement, l'énergie qu'il est destiné à recevoir selon l'ordre de la Création. Le Naḥash est remis à sa juste place ; sa mission de stimuler la conscience permet un éveil intérieur du Beit et dans le Beit.
La mission de l'Homme, qui est la réparation de la faute, est accomplie.
* Plus d'information sur la Lettre Kuf dans les parashiot précédentes Balak, Chukat, Korach
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